7 Enero 2019: Estudiando la Palabra de Dios en la Biblia.

  

 Gálatas 1; 3-4

Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo, el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre,

  

      La epístola a los gálatas nos presenta la gran fuente de aflicciones y conflictos del apóstol en las regiones donde predicó las buenas nuevas; aquello que era al mismo tiempo el principal medio empleado por el enemigo para corromper el evangelio. Dios, es verdad, en su amor, ha adaptado el evangelio a las necesidades del hombre. El enemigo reduce lo que todavía lleva su nombre al nivel de la voluntad altanera del hombre y la corrupción del corazón natural, convirtiendo al cristianismo en una religión que se adapta a ese corazón, en lugar de una que es la expresión del corazón de Dios. -un Dios de todos los santos- y la revelación de lo que Él ha hecho en Su amor para llevarnos a la comunión con Su santidad. Vemos, al mismo tiempo, la conexión entre la doctrina judaizante, que es la negación de la plena redención, y buscando el bien en la carne y la voluntad del hombre, el poder en el hombre para hacer justicia en sí mismo por Dios, en aquellos que obstaculizaron la obra del apóstol y los ataques que fueron constantemente dirigidos contra su ministerio; porque ese ministerio apelaba directamente al poder del Espíritu Santo y a la autoridad inmediata de un Cristo glorificado, y puso al hombre como arruinado, y al judaísmo que trataba con el hombre, completamente aparte. Al soportar los esfuerzos de los judaizantes, el apóstol necesariamente establece los principios elementales de la justificación por gracia. Los rastros de este combate con el espíritu del judaísmo, mediante el cual Satanás se esforzó por destruir el cristianismo verdadero, y el mantenimiento por parte del apóstol de esta libertad y de la autoridad de su ministerio, se encuentran en una multitud de pasajes en Corintios, en Filipenses, en Colosenses, en Timoteo, e históricamente en los Hechos. En Gálatas los dos temas son tratados de manera directa y formal. Pero, en consecuencia, el evangelio se reduce a sus elementos más simples, y la gracia a su expresión más simple. Pero, con respecto al error, la cuestión no es más que resuelta de manera decisiva; La diferencia irreconciliable entre los dos principios, el judaísmo y el evangelio, es la más marcada.

Dios permitió esta invasión de su asamblea en los primeros días de su existencia, para que podamos tener la respuesta de la inspiración divina a estos mismos principios, cuando deberían desarrollarse en un sistema establecido que reclamaría la sumisión de los hijos de Dios como siendo la iglesia que Él había establecido y el único ministerio que reconoció. La fuente inmediata del verdadero ministerio, según el evangelio que Pablo predicó a los gentiles, la imposibilidad de unir la ley y ese evangelio, de unir el sometimiento a sus ordenanzas y la distinción de los días, con la santa y celestial libertad en la que estamos son traídos por un Cristo resucitado, la imposibilidad, repito, de unir la religión de la carne con la del Espíritu, se exponen claramente en esta epístola.

Comienza entonces declarando que no es un apóstol de hombres ni de hombres. Él no viene de parte de los hombres como si fueran enviados por ellos, y no es por medio de ningún hombre que haya recibido su comisión, sino por Jesucristo y Dios el Padre que lo resucitó de entre los muertos. Fue por Jesucristo, en el camino a Damasco; y por el Padre, me parece, cuando el Espíritu Santo dijo: "Sepárame a Bernabé y a Pablo". Pero él habla así, para llevar el origen de su ministerio a la fuente primaria de todo bien real y de toda autoridad legítima.  Desea, como de costumbre, la asamblea, la gracia y la paz de parte de Dios en su carácter de Padre y de Jesús en su carácter de Señor. Pero él agrega aquí al nombre de Jesús, lo que pertenece a ese personaje del evangelio que los gálatas habían perdido de vista, a saber, que Cristo se había entregado a sí mismo por nuestros pecados para poder librarnos de esta época de maldad presente. El hombre natural, en sus pecados, pertenece a esta edad. Los gálatas deseaban volver a ella con el pretexto de una justicia según la ley. Cristo se había entregado por nuestros pecados para sacarnos de él: porque el mundo es juzgado. Mirados como en la carne, somos de ella. Ahora, la justicia de la ley tiene que ver con los hombres en la carne. Es el hombre como en la carne quien debe cumplirlo, y la carne tiene su esfera en este mundo; La justicia que el hombre lograría en la carne se dirige de acuerdo con los elementos de este mundo. La justicia legal, el hombre en la carne y el mundo, van juntos. Mientras que Cristo nos ha visto como pecadores, no teniendo justicia, y se ha entregado por nuestros pecados, y para librarnos de este mundo condenado, en el cual los hombres buscan establecer la justicia al ponerse en el lugar de la carne que nunca podrá lograrlo. . Esta liberación también está de acuerdo con la voluntad de nuestro Dios y Padre. Tendrá un pueblo celestial, redimido de acuerdo con ese amor que nos ha dado un lugar en lo alto consigo mismo, y una vida en la que obra el Espíritu Santo, para hacernos disfrutar y hacernos caminar en la libertad y en la santidad que nos da en esta nueva creación, de la cual Jesús mismo resucitó y glorificó.

              

¡Maranata! ¡Sí, ven Señor Jesús!