Lucas 2; 7-12
Y dio a luz a su hijo primogénito,
y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para
ellos en el mesón.
Había pastores en la misma región,
que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño.
Y he aquí, se les presentó un ángel
del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran
temor.
Pero el ángel les dijo: No temáis;
porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo:
que os ha nacido hoy, en la ciudad
de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor.
Esto os servirá de señal: Hallaréis
al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre.
Como también dice Mateo 1:25, “Pero no la conoció hasta que
dio a luz a su hijo primogénito”. Lucas y Mateo no dicen único hijo,
sino su primogénito. Luego Mateo habla de los hermanos y hermanas de
Jesús (Mateo_12:48: Mateo_13:55, Mateo_13:56).
Sin embargo, aunque
es importante observar que la palabra primogénito implica que había más
hijos después, lo más importante es que la palabra significa que María no
había tenido hijo antes de nacer Jesús.
El hijo primogénito
era el hijo especial. En primer lugar, los primogénitos de hombres y bestias
pertenecían a Dios (Éxodo_13:2). “Por lo general
el primogénito heredaba el rango, la situación y las prerrogativas de su padre;
venía a ser jefe de la familia o de la tribu; heredaba asimismo una porción
doble de los bienes paternos, derecho garantizado al hijo primogénito, incluso
si había una segunda esposa preferida a la madre del primogénito (Deuteronomio_21:17; 2Reyes_2:9)”.
Pero Jesús recibe el
título de Primogénito en sentido especial. Colosenses_1:15-18.
Los testigos del Atalaya dicen que en este texto la palabra primogénito
quiere decir que Dios creó a Cristo primero y luego que Cristo creó las demás
cosas. En la Traducción del Nuevo Mundo agregan la palabra otras
varias veces para afirmar que Cristo creó las “otras cosas”, para indicar que
Cristo mismo era una “cosa” (una criatura). Esta doctrina es blasfemia.
Cristo es llamado Primogénito
para indicar su preeminencia . Compárese este texto con el Salmo_89:27 que habla de la exaltación del rey David.
Dios dice, “Yo también le pondré por primogénito, El más excelso de los reyes
de la tierra”. David no era el primogénito en sentido físico (1Samuel_16:11), pero Dios le puso por primogénito
sobre los reyes de la tierra. De esta manera Pablo emplea el término con
respecto a Jesús para exaltarlo a sumo grado.
¡Qué maravillosamente sencillo
este relato del nacimiento de Jesús, el Salvador del mundo! ¡Qué buena
ilustración de 1Corintios_1:26-31! Primero,
Lucas habla del emperador de Roma, pero no para magnificarlo, sino solamente
para fijar el tiempo y lugar del nacimiento del Personaje Central de toda la
historia humana, el que sí debe ser adorado (Mateo_2:11).
“A través del entero
curso de su vida, Jesús menospreció las cosas más estimadas por los hombres…
Aunque era Heredero de todas las cosas, escogió nacer en un mesón, no, en el
establo de un mesón, donde, en lugar de una cuna fue puesto en un pesebre”.
Había
pastores en la misma región, que velaban
(la noche consistía en cuatro velas de tres horas cada una, Lucas_12:38) y
guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño. - Se turnaban para
velar los rebaños. Estos pastores estuvieron en el campo abierto, bajo las
estrellas, cuidando sus ovejas; por eso, este gran evento no ocurrió el 25 de
diciembre. “Desde abril hasta el otoño en septiembre, los rebaños pacían
constantemente en campos abiertos, permaneciendo siempre los pastores allí.
(Por esto parece evidente que es muy tarde la fecha generalmente dada para el
nacimiento de nuestro Señor)” . “Es ciertamente muy difícil pensar que los
pastores se expusieran a los rigores del invierno, en las altas montañas de
Judea”.
Lucas enfatiza la atención que el Señor da a los pobres y humildes. El
ángel no llevó este mensaje a los fariseos y escribas, sino a un grupo de
pastores, hombres despreciados por los rabinos por no estrictamente observar
sus ordenanzas religiosos. Sin embargo, no debemos concluir que el ángel hizo
el anuncio a un grupo de pastores simplemente por ser pastores. Sin duda,
éstos, al igual que Simeón esperaban “la
consolación de Israel” . Lucas no dice que el pobre Lázaro era hombre justo,
pero esto se implica, porque él no sería llevado al seno de Abraham simplemente
por ser un hombre pobre. La reacción de los pastores indica claramente que eran
hombres religiosos.
La hora del
nacimiento de Jesús es el comienzo de la buena nueva de gozo y de victoria, del
Evangelio. Es traído al mundo de parte de Dios; en Él se manifiesta la gloria
de Dios.
El Evangelio del ángel no produce temor, sino gran alegría. Lo que ha
asomado ya dondequiera que se ha anunciado el tiempo de la salvación (Hechos_1:14….) se produce ahora todavía en mayor
abundancia. Estalla la alegría. Los pastores son los primeros que reciben esta
gran alegría. Ésta acompañará siempre a la predicación del Evangelio; porque el
Evangelio anuncia y trae la salvación y con ella la alegría.
Isaias_9:6, “Porque un
niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de
paz”. “Hoy” el Verbo fue hecho carne (Juan_1:14).
Para los romanos el
emperador era el “salvador”, pero ¿qué poder tenía para salvar sus almas?
Los pastores podían de una vez confirmar las
palabras del ángel. Habría algo excepcional en cuanto al nacimiento del
Salvador, no el ser “envuelto en pañales”, sino el ser encontrado “acostado en
un pesebre”. 2Corintios_8:9.
¡Maranata! ¡Sí, ven Señor Jesús!
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